2018年5月2日 星期三

2018年4月電子報

課程預告
■「藝術生活學科中心臉書社團」成立,歡迎藝術領域老師加入
學科中心最新研習訊息、主題課程、教學資源分享都在這兒!

■107年推動教師專業知能成長研習-回望-臺灣攝影家的島嶼凝視1970s-1990s[素養](5/15)
本次研習邀請《回望-臺灣攝影家的島嶼凝視1970s-1990s》策展人沈昭良老師帶領課程,除關注該展所呈臺灣近代攝影家的創作語法、命題與歷程等議題,亦期望邀請教師學員交流,構思高中攝影教學引導及觀看方式,試回應藝術領域核心素養內涵中「藝-S-U-C1養成以藝術活動關注社會議題的意識及責任」之課程設計項目。

研習時間地點:
5/15(二)國立臺灣美術館(台中市西區五權西路一段2號)研習教室、203-205展覽室

研習課程表:
09:50-10:00 報到
10:00-11:50《回望-臺灣攝影家的島嶼凝視1970s-1990s》講座
攝影家沈昭良老師
12:00-13:00 午餐
13:00-14:30《回望-臺灣攝影家的島嶼凝視1970s-1990s》展覽導覽 攝影家沈昭良老師
14:30-14:50 綜合討論
15:00 接駁車出發至高鐵臺中站

報名請洽教師在職進修網,課程代號2401061
https://www1.inservice.edu.tw/index2-3.aspx

本月紀事
■107年素養導向部定必修課程共備小組工作會議  4/9


■107年校定必修課程共備小組工作會議  4/13



■107年種子教師課程小聚培訓-跨領域課程實例分享 4/16




■107年跨領域課程設計暨領綱導讀研習:當表演藝術遇見生命教育 4/17






教師專欄
(1)107年多元選修課程共備小組培訓-基礎攝影教材編寫-2018年3月26日(一)課程記錄
記錄者 國立基隆高中何昭慧

開場囉~

今天為「基礎攝影教材編寫」107年第一次聚會,看到桌上厚厚一疊書就知道沈昭良老師又有許多精彩作品要和我們分享!在介紹這些攝影集之前,沈老師推薦大家至國立臺灣美術館欣賞攝影展「回望」,另外,由於去年師大附中林麗玉老師帶隊出征前往北海道上川郡東川町參加高中生國際交流攝影節榮獲佳績,所以沈老師鼓勵在北北基任教的老師們,把握機會組隊參賽,給自己和同學不同的體驗。


好書推薦

下為沈昭良老師與種子教師們分享的攝影集,看到不同的攝影主題與充滿巧思的裝幀設計,著實為各位種子教師增添滿滿的能量又開眼界啊~


《Road View、Unknown House、Automatic Description》
韓國‧Yoon Seung-Jun 
拍攝主題為對象的終點、辦喪禮的地點、廢棄休息站、汽車底部、廢棄汽車零件。

}延伸閱讀 
http://www.koreanphotographybooks.com/automatic-description-yoon-seungjun/
《野村佐紀子:安吾Sakiko Nomura: Ango 》
日本‧野村佐紀子(Sakiko Nomura)

這本書是由身兼出版人的裝幀設計師町口覚所主導之文學・攝影出版計劃的第四部,由攝影師野村佐紀子掌鏡,融合無賴派作家坂口安吾的短篇小說〈戦争と一人の女(戰爭和一個女人)〉,描述著太平洋戰爭末期到戰後,東京兩對男女被時代擺佈交錯的命運。

每一頁都形狀不一,側邊堆疊起來成一個斜角,是一本排版設計與印刷技術具挑戰性的攝影作品集。

}延伸閱讀

《Tree of Life:Decade 》
韓國‧李正樂(Lee Jeong-Lok)
攝影師以夜間長時間曝光的方式完成這一系列如同夢境一般的作品。

}作品拍攝過程記錄影片
Lee Jeonglok Tree of Life & Nabi Series Working Documentary

https://www.youtube.com/watch?v=5oJhqGKBI-g
}LEE JEONG LOK個人網站
http://www.leejeonglok.com/profile.english.php
《As the Call, So the Echo(呼喚之聲,化作回響而來)》
日本‧奧山由之(yoshiyuki okuyama)
全書分成四個章節,環繞著家鄉位於長野縣的友人哲郎先生的工作與日常,包含了友人製作的影片翻攝、其家庭日常,以及在吉祥寺的一場展演記錄。照片呈現粗粒子的底片質感、鮮豔高濃度的色彩為其特色。
《Blank Medium》
韓國‧白承祐(Seung Woo Back)

作者為透過攝影/圖像/照片等材料進行創作的觀念藝術家。本書收錄了五個系列作品,以不同的方式探詢攝影的本質,照片局部被放超級大後,模糊的形象卻有一番詩意的美感。

}延伸閱讀https://www.shashasha.co/en/book/blank-medium-1
} Seung Woo Back個人網站http://seungwooback.com/?ckattempt=1

《Invisible Beings》
韓國‧尹漢鐘(Yoon Han-Jong)
以顯微攝影的方式拍攝手機零件。

} Yoon Han-Jong 個人網站
http://yoonhanjong.ivyro.net/
《肌理と写真》
日本‧石內都(Ishiuchi Miyako)

本書收錄日本攝影家的四個系列—《橫濱》、《絹》《無垢》、《遺物》,是石內都探索遺物以及人與時間、記憶關係的重要作品。



}延伸閱讀


《Restricted Areas》
俄羅斯‧Danila Tkachenko


未出現在地圖上的32個秘密研究基地,雖然這些基地當今都已廢棄,但這些建築卻仍然靜靜佇立在該處。

} Danila Tkachenko個人網站
http://www.danilatkachenko.com/projects/restricted-areas/


}21_21 DESIGN SIGHT展覽見聞分享

沈昭良老師的作品「STAGE」系列16件組作,受邀參加日本21_21 DESIGN SIGHT「新星攝影城市展-威廉克萊恩(William Klein)以及活在22世紀的攝影家們」,與美籍攝影家威廉克萊恩(William Klein)、TAKCOM、Sachigusa Yasuda、多和田有希(Yuki Tawada)、西野壯平(Sohei Nishino)、勝又公仁彥(Kunihiko Katsumata)、須藤絢乃(Ayano Sudo)、石川直樹+森永泰弘(Naoki Ishikawa + Yasuhiro Morinaga)、水島貴大(Takahiro Mizushima)、Park Mina、藤原聡志(Satoshi Fujiwara)等攝影創作者共同展出,展出地點遠在日本東京,即使學期當中咱們種子教師們難以親臨現場感受展覽的氣氛,幸運地有沈老師為我們介紹展覽內容與作品特色。

   高齡90歲的美籍攝影家威廉克萊恩(William Klein),他以攝影記錄了20世紀眾多城市的面貌,並以實驗性的手法表現,展覽還邀請了視覺藝術家TAKCOM將克萊恩200多件的作品以多媒體呈現,做為展場入口意象。

   多和田有希(Yuki Tawada)的系列作品「White-Out-Cities」,她用橡皮擦在照片上做出長短疏密交錯的白色線條,令人聯想到環境中看不見的能量波動,這樣的畫面趣味也和現代水墨之父劉國松獨創的「抽筋剝皮皴」有異曲同工之妙,她的另一件作品「I am in You」以透雕方式處理並懸掛在半空中,巧妙運用光影的虛實效果,為觀者在地板上創造出另一種風景。Sachigusa Yasuda的360度城市全景俯瞰圖,每幅作品都使用了多達300張照片組合而成,呈現出如同萬花筒的爆炸感。西野壯平(Sohei Nishino)的系列作品「Diorama Map」,他將每個城市拍到的照片根據地圖位置將它們拼貼在一起,龐大的規模令人震撼,觀看作品中的細節時,彷彿跟著攝影師行走在城市中。

   藤原聡志(Satoshi Fujiwara)的作品「Scanning #1」,他的人像攝影讓人聯想到超現實主義的作品,影像被輸出在巨大型帆布上,因垂掛而產生皺摺、扭曲與變形,又好像流洩而下的瀑布,這件戶外裝置藝術作品打破一般照片需攤平觀看的習慣,提供我們另一種思維。

威廉克萊恩(William Klein)"' Mickey takes over Times Square(Montage 1998)"

}
圖片來源
http://www.2121designsight.jp/en/program/new_planet_photo_city/exhibits.html
Sachigusa Yasuda "Aerial #10 "

}圖片來源http://www.2121designsight.jp/en/program/new_planet_photo_city/exhibits.html
多和田有希(Yuki Tawada) "Untitled(Roppongi 2)"

}
圖片來源
https://www.yukitawada.com/cities
多和田有希(Yuki Tawada)" I am in You "

}
圖片來源
https://twitter.com/yukitawada
西野壯平(Sohei Nishino) "Diorama Map Tokyo 2014"

}圖片來源http://www.2121designsight.jp/en/program/new_planet_photo_city/exhibits.html

}
Sohei Nishino個人網站
http://soheinishino.net/dioramamap/
藤原聡志(Satoshi Fujiwara) "Scanning #1"

}
圖片來源
 FB
: Shen Chao-Liang
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=925550170951578&set=pcb.925550450951550&type=3&theater



}拜訪韓國攝影師好朋友

 沈老師日前至韓國參加IANN出版社年輕創作者的作品Review,也拜訪了三位韓國相當具代表性的攝影家具本昌、李甲哲和吳亨根。沈老師與種子教師們分享具本昌老師嶄新的工作室大牆上,貼著他正在試印的大幅彩色新作,讓我們看到韓國在攝影領域的用心與企圖心。沈老師也特別提到吳亨根老師的肖像作品-韓國大嬸,強調阿珠媽(韓文發音Ajumma)特有的形象如:濃妝、華麗的配件、燙捲的頭髮。另一系列作品是以首爾街頭化妝才能出門見人的年輕女孩為對象,這兩個韓國現代社會氛圍下的現象透過吳亨根老師的攝影鏡頭,著實令人玩味。

吳亨根《大嬸戴著珍珠項鍊》1997

}
圖片來源
https://kknews.cc/zh-tw/news/mz5566.html
吳亨根《化妝女孩》

}
圖片來源
https://kknews.cc/fashion/k8g8eov.html
 看了這麼多攝影作品後,沈老師說了一句令我印象深刻的話,他說:「形式是為了回應內容,內容很重要。」所以,我們多看展覽多認識不同的表現形式,對於如何展現自己的作品,絕對有很大的幫助,感謝沈老師對我們的鼓勵,這次小組培訓又是滿載而歸啦!

}回望─臺灣攝影家的島嶼凝視 1970s - 1990s

策展人:張照堂、沈昭良

展覽日期:2018年3月31 日~5月27日
展覽地點:國立臺灣美術館203-205展覽室

參展藝術家 / 陳傳興、張照堂、阮義忠、林柏樑、林國彰、謝春德、謝三泰、何經泰、劉振祥、張詠捷、潘小俠

}延伸閱讀https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=80034
https://www.facebook.com/chaoliang.shen
}第四屆高中生國際交流攝影節
1.參加資格:高中職的3名高中生組成一隊參加。
2.作品主題:自由 ※沒有主題限制。
3.參加作品規定:每組作品為一組6張的照片集。(以電子郵件形式受理。作品的檔案格式必須為JPEG格式,像素為600萬以上。)
4.
作品投稿截止時間:2018年4月30日(一)台灣時間下午四點。

}延伸閱讀
http://snark.com.tw/Snark/higashikawa/photo
http://i-hsspf-e.hjk.ne.jp/
}新星攝影城市展-威廉克萊恩以及活在22世紀的攝影家們。
(New Planet Photo City
-William Klein and Photographers Living in the 22nd Century)「写真都市展-ウィリアム・クラインと22世紀を生きる写真家たち-」
策展人:伊藤俊治(日本知名美術史家、東京藝術大學教授)
展覽日期 :2018年2月23日(五)- 6月10日(日)
(10:00 - 19:00,週二例休)
展覽地點 :東京都港區赤坂9-7-6 東京中城花園内
21_21 DESIGN SIGHT Gallery 1 & 2

}延伸閱讀
http://www.2121designsight.jp/en/program/new_planet_photo_city/



(2)博物學方法系列之三(上) 做法
文/秀峰高中 褚天安



受到一種未知的渴望所驅策、一種對於可以激發我想像之事物的渴望、對冒險的渴望、以及從無趣的日常生活轉換至下一個奇妙、不可思議世界的可能性。

                                                                                                              Alexander Humboldt


博物學方法圖解


動機
好奇心+求知慾
方法
過程
1.採集
取樣、切片、解剖
2.記錄
繪圖、攝錄影、野帳
3.分類
形態、事件、歷史、色彩、功能...
4.描述
命名、歷史脈絡、空間分佈、關聯...
5.分享
展示、投稿、文件化...

博物學是一門探究「事實」本身價值的學問,在所有的科學中,最適合透過視覺媒介來展現(Judith Magge,2017:14)。戰後台灣的藝術發展史是拼裝的軌道,主要規格與製程來自學院與考試、省展與國展,而非如先前我們所知,從科學知識、社會影響、政治體制這些層面的交互發展,也正因此我們的藝術教育並未產生太多社會美感風向球的作用,因此乘載的車廂規格往往由政治/行政美學與無關痛癢的流行文化推出,這兩者的效應都是帶有強烈特定意圖的「無方針」美學,前者為了政治/行政利益,後者則為商業利益,兩者相同之處都是消費藝術與美感,而非建立、深化藝術與美感的學問,就像我們的學校課程往往只是為了升學考試服務,考上後就可以丟掉,如同免洗杯一樣的消費習性。

上一期談到人類的歷史就是人類生活的歷史,藝術與科學皆包含在內,所以我採取博物學家的視點觀看,從生活的脈絡來學習,跨領域的開啟「感知」開關,首先要擺脫的就是從上述軌道一路走來的意識,建立一條與生活脈絡一致的線路,1986年路上觀察學會成立時,藤森照信曾以「這是時代趨勢」說明其宗旨:

1.從紙上到路上(浪漫主義精神)
2.從鑑賞到觀察(博物學家的態度)
3.從大人的藝術到兒童的科學(現代教育的起點)
4.從空間到物件(這個部分暫時不討論,因為我們不是僅談「路上觀察」)






從2018年的台灣回首張望,覺得他們真是精準預測,若還是不懂的人,得在美術課時先弄懂杜象(Henri-Robert-Marcel Duchamp,1887-1968)比較好,這也算是先備概念。

博物學不是學科知識而是發現知識的方法,是採集、分類、紀錄的方法論,不重視學科界線,對學校裡的既有的眾學科而言,這樣的課程有助於函化被既有學科框限的情況,形成新的理解與觀點,卻又不至於走向娛樂化,博物學並不需要博學多聞的資格,也不同於博物館學,「博物學」的被誤解,就像公共車廂裡的priority被譯成「博愛座」之後,變成刻板印象導致「愛心」被無限放大,所幸近年來透過各種「讓座事件」的報導與探討,使得這個座位的使用逐漸回到「需要者優先」的概念裡,逐漸被社會接受,如今在各種專們知識、資訊快速流通的時代,也到了重新理解、接受博物學的時刻。




博物學方法教案舉例

設計原則:
1.從學生自己的生活經驗開始

2.盡量引導學生把視點放在觀察與採集而非藝術技巧,但是對於具備藝術技巧(這裡指的是繪圖)能力的學生最有利。


以此原則用在藝術生活科之素養導向課程示例如下(此為基本採集練習):
主題
路上採集練習
節數
4—5
設計者
褚天安
學科本質
博物學
核心素養
U-A2行動與反思
U-B1
符號運用
U-B3
善用多元感官
學習內容
藝E-V-1設計與多媒體
藝P-V-2設計與文化
學習表現
藝1-V-1探索及表達的能力
藝3-V-1豐富藝術生活
情境解說
1.日常形態的觀察與比較
2.從「物件」的觀察再進一步覺察到「事件」
節次
學習目標
學習脈絡
學習內容
學習表現
檢核點
學生困難分析
一
從「切片」中開始建立觀察日常生活的物件的視點
有人就有生活,人的歷史就是生活史,我們把了解自然如何生活(生態)視為科學,了解人的生活也當如此。
藝P-V-2設計與文化
藝1-V-1探索及表達的能力
完成一週教室生活切片(通常需要兩節課才能完成切片)
1.學生長久以來,在藝術課上習於接受高劑量感官刺激,對於觀看身邊物件較為陌生。
2.學生長時間在學校裡,對於生活的想像非常匱乏。
二
1.將觀察物件紀錄下來
2.能精確重現觀察對象
1.物件指的是「物品」與「事件」。
2.物件的存在必有設計者與製造者,然而物件的意義必須由使用者定義。
藝P-V-2設計與文化
藝E-V-1設計與多媒體
藝1-V-1探索及表達的能力
對教室生活進行觀察與紀錄
習慣統一標準答案的學生不擅長動手做記錄,需要老師適時舉例甚至出題(最理想狀況還是由學生自己找題目)。
三
四
能從觀察物中發現事件(發現事實)
從物件的觀看角度與存在,進一步建立提問、詮釋。
藝P-V-2設計與文化
藝E-V-1設計與多媒體
藝1-V-1探索及表達的能力
藝3-V-1豐富藝術生活
1.能報告觀察結果
2.有書面觀察記錄
習慣「自我表現」藝術概念的學生常常無法轉換/體會「準確」繪圖的意義。
學習歷程設計
節次
學生學習活動
檢核點
教師指導注意事項
一
問題:高中生的日常生活是什麼樣子呢?
教學過程:
1.說明「取樣」對觀察整體的意義。
2.賞析「一週生活切片」學習單樣本。
3.教師適時觀察學生作業進度,以決定完成時間。

#切片分析重點為尋找多樣性,例如興趣、課外活動、打工...。


1.學生能理解切片的意義。
2.學生能如期完成切片。
1. 大部分在教室裡的學習屬於「先驗」式學問,在填塞大量知識後,除了考試,這些儲存在腦袋裡的資料是否能在真實經驗中適當地提取使用?還是成為惰性知識(Inert knowledge)?促進主動觀察的經驗有助於活化知識。
2.多樣的文具有助於呈現切片樣貌。
3.單節課的上課型態比較難以讓學生充分進入狀況,可視學生需要延長此作業時間。
4.教師可視需要補充蔣渭水「臨床講義」。
二
問題:教室裡有哪些因人為使用而「自然」形成的物件?
觀察舉例
1.
零食調查
2.一週午餐觀察
3.
班級掃具觀察
4.
垃圾生態觀察
5.
配件、髮型、服裝觀察

1.製作10x15cm的採集卡,每位同學針對單一物件,至少須交出三張採集卡。
2.紀錄的準確性。
1.課堂上展示這是主題的採集卡片供學生觀摩
2.觀摩重點在採集的「物件」而非繪製技巧。
3.採集卡就是「野帳」,在班級課堂上使用採集卡比較容易進行下一階段的分類與展示。
4.本次觀察重點在非刻意形成的物件,留意「考現學」的技巧。
5.
「路上觀察」就是田野調查(fieldwork),筆記就是野帳(fieldstone)。
三
四
描述與討論:博物學家Humboldt曾說:「自然在每個地方都用同樣的聲音對人類說話...那種聲音是靈魂所熟悉的」,其實「垃圾(舉例)」在每個地方也都用同樣的聲音對我們說話,卻因我們太熟悉了...。
垃圾生態(舉例主題)
事件一:清境農場被垃圾煞風景
事件二:喜鵲巷垃圾採集
事件三:校園垃圾採集
1.學生能如期交件
2.分類採集卡、學習單
3.利用校園空間展示採集作品,並由學生撰寫展覽論述。
1.博物學方法的主要目標是發現事實。
2.根據事實產生學問(問題)。
3.看見問題後運用設計思考解決問題。
4.
觀察有助於發現「多樣性」,多樣性是生活(生態)健康的證明。
5.教師在教學討論時,可以引導學生思考校園生活、文化的多樣性與單一性。

©2018褚天安(本教案未經同意不得複製)

後記

限於篇幅,採集之後的分類與命名、描述與分享我將於下次再談,歡迎有興趣的同業們不吝提問與指教。

本篇參考書目


Judith Magge(2017)大自然的藝術,新北市:暖暖書屋
Andrea Wulf(2016)博物學家的自然創世紀,台北市:果力文化
赤瀨川原平等(2014)路上觀察学入門,台北市:行人


好書推薦
書名:人人都能上手的資訊圖表設計術:台灣第一家INFOGRAPHIC設計公司,經典案例、操作心法、製作祕笈全公開!
作者: Re-lab團隊
出版社:時報出版

出版日期:2017/08/22



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好書推薦
書名:經典設計的誕生:設計品牌THE的不敗創意學
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譯者:林詠純
出版社:行人
出版日期:2017/10/25

書籍介紹
本書告訴我們:
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高中藝術生活教學單元 「都市偵探」—博物學方法探討之二—說法
文/秀峰高中 褚天安



對於擴展現代知識的貢獻,德意志人大過基督教世界其他人加起來的努力 - George Perkins Marsh (1801-1882)


雲海上的旅人,1818,David Friedrich

德式浪漫

歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749-1832)因其友耶路撒冷(Karl Wilhelm Jerusalem)之死而動念寫出小說「少年維特的煩惱」後,忠於自我感覺的旋風狂飆在帝國內外,當1802年Alexander von Humboldt登上6000多公尺的Mt. Chimborazo時,樂聖Beethoven正在維也納為聽力衰退所苦,屢次想要自我了斷,但是仍克服自身缺陷,隔年在砲火聲中寫出第三號交響曲「英雄」。

拿破崙雖然打著自由平等博愛的旗幟,解散了神聖羅馬帝國,自己卻變成皇帝,而神聖羅馬帝國末代皇帝Franz二世退位後,反而產生更多國王,「君權神授」的觀念仍然牢牢地深植在每個看似開明的君主內心裡,在這個自由與封建思想相互激盪的時代,上述三人從「羅馬人」變成普魯士人,雖然法國作家Voltaire酸它們「既不神聖,也非羅馬,更非帝國」,但是這個曾發動「十字軍東征」的鬆散偽羅馬帝國,以「收復耶路撒冷」之名,在長達兩百年的「聖戰」裡,寫下了一篇篇羅馬的/浪漫的(romantic)騎士們(其實是一群身份各異、混雜的烏合之眾)的冒險故事,直接影響了歐洲中世紀的政治、經濟、文化,龐大商業利益讓地方領主有能力推動科技與文化,例如義大利的Medici家族催生了文藝復興,爾後的Habsburg家族更是影響歐洲品味數百年之久。

那場聖戰與歌德的思想聖戰都因為「耶路撒冷」而開啟了一段狂飆之旅,並藉由複製科技的革命而影響世界,「雲海上的旅人」也簡直就是Alexander von Humboldt的肖像畫,具體呈現時代精神——旅行、親身經歷、崇尚科學、熱愛自由與自然,於是乎德意志地區就這麼塑造出一個屬於「羅馬/浪漫」的虛擬概念,由於中文音譯,導致今天我們以為那只是個溫馨、溫柔的幸福風格,其實浪漫主義並無明確定義的藝術風格,而是一種時代精神,事實證明這種時代精神深深影響德意志人,也影響了世界。

註1:19世紀神聖羅馬帝國的滅亡有點像是蘇聯崩潰,產生一大堆「巴爾幹小國」,其中最強大的兩個為普魯士王國與奧匈帝國,浪漫主義就是以普魯士帝國為中心展開的時代精神運動,影響深遠,至今不墜,其實它並沒有具體的定義,因此必須放在當時的時代背景來交代,才能逐漸理解其意義。

當博物學遇到浪漫主義

上一期的結尾談到台灣社會的現代美育發展基本上是從「官辦美展」開始,整個社會欠缺經歷形塑浪漫主義的自由研究文化,也沒有產生自由與民權的辯證就直接進入「登龍門」的競爭場域模式,難怪當年黃土水從東京留學回台曾在報上投稿,語重心長感嘆:「台灣展有如巡行遊街的神輿」,這種心情就像今天我們仍在對抗考試領導教學的弊病。

Mendelssohn旅途上的寫生

石川欽一郎也曾呼籲:「觀念上,學生對待老師有個傾向,就是若非入選文展的天才,即使是優秀的老師也不受歡迎,這就是將天才與教師混淆了。畫家與教師各有長處,如果因為教師畫不出偉大的作品便貶低他,這是犯了大錯。在西方,不是畫家的繪畫老師非常多,他們的學問與教授方法比天才畫家更受到重視。」(臺灣日日新報:1924/01/31)

19世紀的歐洲正是一個有錢有閒但是有浪漫精神的「紳士科學家」、「紳士藝術家」、「紳士探險家」們在帶領社會對抗封建/保守的宮廷/教會體系的時代,走出安逸的豪宅莊園,踏上未知的旅程,採集、解剖、紀錄自然的方法逐漸擴大到社會人文,民間故事、民間音樂、社會事件被大量記錄下來,甚至個人的內在世界也被開始探索。遊歷就是學習,Mendelssohn在20歲時獨自去英國旅行,出發前他父親即叮嚀他要「仔細觀察每個國家」,他筆記裡對英國人的生活描述足見證明了他的觀察力:「英國人的安逸是我生平所見最懶散的生活方式,他們通常十點起床,走進溫暖的小房間...煤炭爐的火苗燒著沸騰的水,餐點也已擺好,每樣東西都擺在適當的位置,然而他們的視線卻急迫地盯在報紙上,瀏覽著社論、新聞、訴訟、警方報告和各式各樣的社會醜聞」,他雖然是音樂家,但是旅途中的速寫再現所見一樣精彩,觀察並記錄的習慣顯然在其教育養成過程中成為素養,不過他畢竟是上流社會子弟,接觸的社會階層比較高級,如果要知道當時倫敦的底層日常生活,我更推薦Charles Dickens(1812-1870)的「非商業旅人」,描述巷弄裡的日常生活,用文字再現場景的功力不輸專業畫家。

非世家子弟如果也想遊歷見世面,加入軍旅(如同十字軍東征)是個好主意,台灣現代水彩風景畫之父石川欽一郎曾以新聞雜誌通訊員身份從軍,並跟上期提到的山本芳翠成為同事。英國現代水彩風景畫之父Paul Sandby(1731-1809)是英國皇家陸軍繪圖師,爾後參與創始皇家藝術學會,他們的繪畫素養皆不是來自學院,而是來自野外實測。

教育部的「先壯遊再升學」方案正是基於這樣的理念。
1859年美國畫家Frederic Edwin Church(1826-1900)完成巨作「安地斯山脈之心」(Heart of the Andes),畫中景色都是他追隨Alexander von Humboldt當年在南美洲調查的路線,實地走一趟後的取材,他曾計畫將這幅畫送到柏林讓時年89歲的老人家一賞「六十年前令他欣喜的風景」,可惜當這幅畫完成時,偉大的博物學家正巧在幾天前過世。

Frederic Edwin Church:Heart of the Andes(1859)油彩,168 x 302.9cm

19世紀的藝術並非只有法國印象派、宮廷與拍賣場上貴婦的藝術。例如英國的John Ruskin(1819-1900),一位典型的浪漫式博物學家,深深啟發William Morris (1834–1896),後者的「工藝美術運動」,又影響了現代設計學校包浩斯(Bauhaus)。
就像Humboldt認為地球是一個整體,自然萬物互相聯繫,人文藝術的探討其實也該向博物學家的方法取徑,用跨領域、重視連結、深入戶外的觀看方式填補被我們的藝術教育所忽略的部分。

藝術生活豐富的社會,一定也是經濟大國,其中博物學家確實扮演著關鍵角色,至少有兩個具體因素:
1.反思科學對自然的破壞
2.研究方式的多樣性

這兩者不僅在科學上發人深省,更在社會與藝術上產生很多啟發。

John Ruskin:阿爾卑斯山上的石塊(Fragment of the Alps,1854–1856),水彩13x19.5cm


從考現學到生活學



如果說William Morris是英國人的國民生活導師,今天在英國家庭裡,男主人如果不會木工手作等就不算個好男人,那麼日本人的國民教師則是今和次郎,接下來我要用今和次郎的啟發作為「說法」的總結與「做法」的開端。

在台灣方興未艾的「路上觀察學」始於吉田謙吉(註2)與今和次郎的「考現學」,今和次郎1912年從東京美術學校圖案科畢業後即加入日本民俗學之父柳田國男(1875-1962)的白茅會,參與調查日本農村民家建築與生活(民俗學源自人類學,人類學正是從博物學發展出的學科)。之後成為早稻田大學建築科講師,並持續參與日本農家屋舍的田野調查,著有「日本の民家 田園生活者の住家」,是日本人住宅研究的先驅。

第一次考現學展覽,新宿紀伊國屋書店,1927

1923年關東大地震導致東京幾乎夷為平地,在漫長的重建規劃過程中,災民們得先擠身於臨時住宅裡,生活品質瞬間倒退,今和次郎與吉田謙吉等人在銀座成立「克難屋裝飾社」(バラック装飾社),義務協助災民設計店鋪招牌、美化住家空間並活絡日常經濟,在長久的博物學式調查實踐中,醞釀出「考現學」的想法。1925年出版的「銀座街風俗」為第一本考現學專書,1927年在新宿紀伊國書店舉辦「考現學(しらべも)の展覧会),這是「考現學」名稱的首次公開,並逐漸形成社會影響力。



1930年與吉田謙吉共同出版「考現學」,確立了考現學的定義、研究方法與研究範圍,等於創設了一門學科。

考現學對現代日本的建築、生活美學、服裝設計、都市景觀、乃至於文化產業皆有深遠的影響。

註2:吉田謙吉(1897-1982)。日本建築史學者藤森照信認為最早的考現學文獻是1924年吉田謙吉發表於「建築新潮」雜誌的「東京克難招牌之美」。吉田謙吉也畢業於東京美術學校圖案科,是今和次郎學弟,活躍於舞台設計與電影導演。

考現學的基本方法如同考古學,只是調查對象從人類過去的遺跡換成既視的日常生活,就像浪漫主義時代的博物學家從自然中看到隱藏在表象之下的連結與關係,穿透表象,看見真正的事實有助於社會進步,也絕對有助於美感素質的提升。

考現學的研究範圍與方法(褚天安整理)
註3:佐藤卓曾解釋過這個概念對設計者的意義。「解剖」通常是對生物進行的行為,這裡則是對人類製造的量產品進行。人類日常生活常見的事務,在20世紀後半急速發展下,技術不斷累積,第一線的人員更迭輪替,現在恐無人能夠全盤掌握瞭解事物的來龍去脈,所以必須檢視物品的由來,加以記錄,透過這個過程以明白事務全貌,並改進的認知與設計。
研究範圍
與人類行為有關的事情
與住宅有關的事情
與服裝有關的事情
其他
研究方法
觀察
紀錄
採集
解剖(註3)
統計
分類
命名


今和次郎考現學系譜
時間軸
戰前
戰後
事件
日本民俗學
考現學
路上觀察學會
日本生活學會
重點
透過民間傳承探討生活變遷,闡明民族文化。
現代生活的博物誌
狗屋、湯瑪斯、阿部定、人孔蓋、錢湯研究、座蒲團、朝顏(小便斗)、富士山、路上園藝、化石商店、烏托邦城鎮、異國趣味建築、二宮金次郎、東京下水道調查、MR. PICTO、明治垃圾博覽會、早稻田周邊餐館統計...etc.
有體系、知性地去探討、研究、批判生活的各種面向。

今和次郎賞
吉坂隆正賞
方法
博物學、民俗學、人類學
路上觀察學
生活學
人物
柳田國男
今和次郎
吉田謙吉
今和次郎、藤森照信、南伸坊、赤瀨川原平、杉浦日向子、荒俣宏
金和次郎、吉坂隆正

今和次郎和William Morris皆以保存傳統生活美學為主,並透過大量實證調查來設計、改良不符時代需求的部分,這樣的美感教育可以深植人心,讓每個人參與。透過採集、分類、命名的博物學式考察,形成有系統、全面性的理解,有時候是因為某個斷垣殘片引發好奇心,進而興起瞭解調查的念頭,就像考古學家不會只滿足於一兩片骨頭化石,會試圖盡可能挖掘更深,尋求文獻,以拼湊出完整的圖像,考現學方法基本上也是這樣,再加上敏銳的觀察力與好奇心,其實人人都可以成為城市博物學家,為城市增加更多「眼睛」,進而促進城市的多樣性。

今和次郎發起的「日本生活學會」其宗旨如下:

「有人類的地方,一定會有生活。」
人類的歷史,其實就是一篇生活歷史。然而,今日人類的生活正遭逢危機來臨。生活有隨心所欲,也有一成不變,因此,我們將其作為主題,有體系、知性地去探討,這樣的方式,至今應該也不常見吧!我們提倡的生活學,正是將生活視為客體,並且試著將其理論化。
生活學可以說是研究、批判生活的學問,只是我們也同時希望對隱藏在生活之中的人類可能性,繼續維持住那有限的信賴和熱情。這意謂著生活學和保護生活的運動密切相關,在生活之中發現人類,再透過人類發掘生活,藉此探尋人類「生存」的意義-這就是「生活學」的立場。

我們基於此一宗旨,不侷限於既有的學問理論,成立「日本生活學會」,作為研討新學問的場所。」(1972年9月29日「日本生活学会設立趣意書」)

生活學是從考現學演化出來的一們社會科學,強調與社區環境、歷史意義相結合的生活素養研究,紮實地帶動一批批「住宅改造王」、「藝術生活家」,去年宜蘭田中央工作室負責人黃聲遠成為第一位非日籍吉阪隆正賞受賞者,這個獎項就是來自日本生活學會,台灣的媒體報導引述日本評語「正如宜蘭豐饒的自然風土一般,這些過程同樣在孕育人。在如此令人欣羨的環境之中,建築誘發人與人之間的連結,人又催化了建築的完成」、「重視矛盾歧異,從而創造出生動豐富的態度」、「勇敢地留下混雜,讓更多人有機會接觸真相」、「非常符合吉阪隆正賞之精神」,也就是上述日本生活學會之「探尋人類『生存』的意義」的具體實踐,這根本就是台灣高中藝術生活的理想,也正是這一切說法的具體典範。

從德國浪漫主義開始的博物學,到江戶博物學與明治維新時代的藝術人才養成與考現學,再到戰後的路上觀察學與生活學,這條歷史軸線其實已然很清楚地提供給我們豐富的養分,接下來就是如何汲取、轉化成為我們課堂上的課程,也就是這一系列長文的最後一段——作法,請待下回分解。


參考書目
Andrea Wulf著 陳義仁譯,「博物學家的自然創世紀」,2106,台北市:漫遊者文化
今和次郎著「今和次郎採集講義」,2012第二版,京都市:株式会社青幻社
藤森 照信、荒俣 宏 著,「東京路上博物誌」, 1987,東京:鹿島出版社
日本生活學會:http://lifology.jp/

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出版社:果力文化


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