本月紀事
■國美館「起始．永遠—日本清里攝影美術館典藏精選展」參訪6/24
■107年多元選修課程共備小組培訓6/25
■107年藝術生活工作營7/2、3
■素養導向課程工作坊－認識紀錄片與實作_高雄場7/5
■藝術生活學科中心視覺應用組課程規劃會議7/6
藝術生活專欄
「金銀紙–金色中港」攝影專題
撰文：國立竹南高級中學藝術生活教師 連森裕
攝影：連森裕
攝影：連森裕
晴天的日子走在竹南鎮民生路往番社(註1)的路上，會被地上黃色一叢叢的紙花所吸引，這是竹南鎮中港(註2)的特色產業–金銀紙的製程「曝紙」景象。因為強調手工製作，紙張上面每張亮晶晶的金屬片，不管是金色或是銀色，都是手工貼上的錫箔，所謂的金色錫箔只是在銀色錫箔上塗上一層黃色天然染料，因為黏著劑就是漿糊，為了避免潮濕發霉，影響成品賣相，手工金銀紙需要不斷的曝曬，黃澄澄的金銀紙排列在馬路兩邊，早期這裡有「金色中港」美稱。
 |
| 黃澄澄曝曬的紙花 |
 |
| 兼具手工與機器的金銀紙蓋印過程 |
竹南鎮中港曾經是全台灣最大的金銀紙製造地，1912年中港金銀紙製造業有7家，1933年已成長至50家，1939年日本政府在台灣實施「寺廟昇天」政策嚴加取締製造、販賣金銀紙，導致這個產業由地上轉入地下買賣。二戰終戰後由於民生困苦，人民對於神明祈求更加殷切，希望藉由燒紙錢來換取神明庇佑，金銀紙製造業因此蓬勃發展，依據1977年統計竹南中港有大小金銀紙製造工廠385家，竹南鎮全鎮有四分之一的人口以金銀紙為主業或副業。在政府客廳即工廠的號召下，當時的竹南鎮中港是全國金銀紙製造業最主要的產地。(註3)
 |
| 傳統金銀紙工廠多是家庭經營式，空間多不寬敞 |
1980年代台灣社會掀起「大家樂」賭風，時興追求明牌，許多民眾希望藉由燒紙錢來賄賂神佛與好兄弟以獲得偏財，當時整個台灣社會的金銀紙需求極大供不應求，那是台灣金銀紙使用量最大的年代。隨著環保意識抬頭、工資飆漲、勞工不足加上政府對於此項民間習俗的漠視、限制，中港的金銀紙製造業因此走上夕陽產業。
 |
| 每張火化的金銀紙，都代表人們對於美好未來的期望。 |
 |
| 昏暗中一絲的光明，似乎跟這個展業的未來命運一樣... |
近年來陸續看到部分媒體或是網路報導，由於對於紙錢的認識不足，或是希望藉由聳動標題引起注意而斷章取義，以「地下銀行」、「冥府銀行」、「冥界印鈔機」等來稱呼中港金銀紙製造業，或許在宣傳上具有吸睛效果，但是對於在地致力推廣金銀紙文化產業保存的業者而言並不公允。因為中港金銀紙是金紙、銀紙的合稱，金紙使用的對象為神明，常見的有天公金、刈金、壽金、福金…，至於冥界所用的銀紙只是其中的一部分，因此地方人士對於外界以「地下銀行」、「冥府銀行」…等謔稱來看待金銀紙製造業其實是十分不友善的舉動，也容易造成不必要的誤解，畢竟金銀紙的使用，其內涵多少包含著對於宗教某種特殊的心理慰藉。
手工金銀紙製造為竹南中港極具特色的傳統產業，雖然稱為手工製造，但是部分裁紙、印刷、鑢紙等工作也逐漸被機器所取代，在竹南中港可以常看到金銀紙手工的部分有「割箔仔」、「累箔仔」、「褙箔仔」、「曝紙」、「漆金油」、「抿面仔」、「綁只仔」、「打印」…。每個過程除了可以看到滿滿的歲月痕跡外，還有常民對於宗教虔敬的心意。
 |
| 正在利用藺草(鹹草)「綁只仔」的婦女 |
 |
| 「割箔仔」不倒翁紙莊的翁師傅利用竹片把整疊的錫箔裁切 |
許多攝影的愛好者喜歡到這裡取景攝影，因為中港手工金銀紙的從業人員都有一個共同特點，就是年紀都很大，60歲在這裡只能算是年輕人，工作環境大多是很擁擠的，聽收音機音樂成了員工重要的休閒娛樂，在這裡十分適合局部特寫，往往能產生十分令人懷舊的氛圍。
 |
| 許多喜歡沙龍攝影的人士常到取景，甚至將得獎作品贈與店家 |
這裡比較重要的手工金銀紙工廠原本有四家，去年（2017年）翁坤山師傅過世，因此目前只剩下三家很努力的為文化傳承及家庭生計而努力，隨著這些長輩年事越來越高的影響，相信不久將來這些傳統的產業，將會逐漸的消逝在這片土地上。
苗栗縣竹南高中預計在108課綱中以「在地學」為校本課程，這種將地方文化融入學校教學的模式，將會是學校未來課程的亮點，金紙紙課程方式將可能包含田調觀察、分析比較、歸納整理。至於課程產出有再生紙、版畫等文創內涵的實作作品…。
時代越進步，人際越疏離，金銀紙的故事或許各有解讀，但敬天法祖應該是金銀紙的核心精神，藉由金銀紙縷縷白煙上達天聽，許多對未來的期望，也在內心深處燃起，手工製作的金銀紙因為原料來自天然，在火化的過程中並不會產生刺鼻的化學味道及黑煙，只是優質的手工金銀紙往往被劣質低價的化工染劑金銀紙所拖累，如果能夠提倡使用天然原料金銀紙並減量紙錢火化，能否會比趕盡殺絕式的取締作為來得更好？環保議題如何與燒紙錢的文化傳統取得平衡？那會是另一個議題了。
後記：協助拍攝的不倒翁紙莊翁坤山先生、陳協和金紙行陳坤輝先生的夫人陳林美玉女士先後於這兩年過世，謹此致上誠摯謝意。
✽✽✽
素養導向課程工作坊-認識紀錄片與實作_臺南場
研習地點：國立新化高級中學
研習日期：6月12日
撰稿：國立南科實驗高級中學藝術生活教師 黃懷萱
上午場首先進行的是「影像教育素養導向課程設計與規劃」課程，由台南大學動畫媒體設計研究所的黃瑞菘老師替我們講解。黃老師談吐十分幽默，節奏快，並且開宗明義宣示「這是個實作課程」！現場備有A1大小、可重複黏貼的教案表格，搭配便利貼，十分實用。今日設定教案主題為「藝術生活科＋海洋教育」，接下來便跟著老師講解「如何使用新課綱進行課程設計與共備」、一邊實際操作教案編寫。黃老師替我們整理了科目縮寫＋123是學習表現、科目縮寫＋EAP是學習內容等口訣，讓查找學習重點變得容易許多。經過這次練習，讓原本對新領綱還霧裡看花的小編我，有了進一步的認識。
接下來的「紀錄與典藏 談影像教育行動」課程，由台南藝術大學音像紀錄與影像維護研究所曾吉賢老師主講。曾老師提及「作者電影Auteur theory」，電影如同文學作品、音樂作品、美術作品一樣，是作者的作品，意即導演的作品。紀錄片從來就不是客觀的，是以導演主觀的角度拍攝、編輯而成，為詮釋當代的一項工具。曾老師也稍微釐清「直接電影」與「真實電影」的差異，簡單來說，「直接電影」的態度是不干涉、純旁觀，「真實電影」可以清楚看到作者的存在，例如以訪談的形式拍攝，兩個流派拍攝出來的質感不大一樣；但是話說回來，一部影片很難做到純粹的旁觀，大多數是兩者混雜，只是多寡而已。（編按：直接電影可參考美國的梅索兄弟（Maysles）於1975年拍攝的《灰色花園》Grey Garden）對於高中生拍紀錄片，曾老師的建議是或許先不求拍片，可嘗試先從照片＋聲音的組合來練習，也會有不錯的效果。
研習的第三部分是由兩位紀錄片導演－施儀潔與許靖杰，為大家帶來豐富的實戰經驗分享。由於在座的老師多數未操作過紀錄片的拍攝，所以有這樣的實務經驗分享對未來教學來說真的非常實用！講座中提到，一位紀錄片導演要做的事情大約可分三部分：題材發想、田野調查、文案撰寫。田調還需要「交陪」的能力，如何能讓受訪者/被攝者從陌生到接納，就要看個人功力了；訪談可分單人訪談與雙人訪談，事前撰寫提問單、放鬆被攝者、盡量不問「是不是」、「會不會」而是用其他引導受訪者。關於剪輯，施導送給大家一個菜市場理論：「買合適的菜遠比買到好的菜還重要」，可以事先作個「紙上剪輯」，排列拍攝架構，這樣到現場拍攝時才會知道要做什麼。最後，施導說了一句七字箴言「空景多拍保平安」，贈送給想拍紀錄片的各位，多拍些空景，回來缺畫面時才不會流下後悔的眼淚啊！
綜合今日的超實用課程，小編整理了幾個重點：
1.新課綱「用之於生活、取之於生活」
2.拍片的菜市場理論：買合適的菜比買到好的菜還重要
3.空景多拍保平安
4.聲音先行
這次沒參加到的老師們別難過，想聽到這麼精彩課程的話，請關注學科中心下半年度的研習！
好書推薦
書名：圈外編輯
作者：都築響一
譯者：黃鴻硯
出版社：臉譜
出版日期：2018/6/28
書籍介紹
「不要追求『不認識的某人』的真實，而是要追求自己的真實。這教誨也許就是我編輯人生的起點。」
都築響一，可說是日本此世代中最具真正獨立精神的自由編輯與文字工作者。他於七〇年代擔任當時草創的文化雜誌《POPEYE》、《BRUTUS》特約採訪編輯，獨立前往美國等地採訪，引進介紹許多當時主流媒體未關注的當代藝術，也間接替這兩份雜誌打下後來能引領流行文化至今的基礎。但面對轉為高薪穩定的正職編輯機會時，他毅然拒絕，移居京都，繼續他的體制外文字工作人生至今，四十年來從未領過月薪，過著背離主流的生活。
「我永遠是個圈外人。對室內設計圈、藝術圈、音樂圈、文學圈而言，我都是外人。
我為什麼能夠在圈內採訪、做書呢？簡單說就是因為『專家的怠慢』，不過如此。
專家要是動起來，我只要當個讀者就了事了。他們不動，所以我才動。
而我勉強能將行動和工作勾搭在一起，雖然賺不了多少錢，但還活得下去。
我就像是不斷走在危橋或鋼索上，不論多久都抵達不了對岸閃著霓虹光的『版稅生活』。」
藝術生活教師教學意見交流表單
您是藝術生活科教師嗎？有任何教學現場相關意見及經驗，歡迎與我們交流。
■若您有任何問題與建議，歡迎利用下列方式與我們連繫，感謝!
教育部普通高級中學課程
藝術生活學科中心
電子信箱：hsnuartcenter@gs.hs.ntnu.edu.tw
聯絡電話：02-2707-5215 #173
傳真號碼：02-2709-8023
通訊地址：10658臺北市大安區信義路三段143號（國立臺灣師大附中）
藝術生活學科中心網站：https://site.hs.ntnu.edu.tw/artcenter/
備註
■ 本電子報所轉載之連結內容，其圖、文著作權均屬原作者所有，若有侵權，敬請來信告知，學科中心將立即處理。
